第十屆我國(guó)藝術(shù)節(jié)將于二零一三年在
濟(jì)南市舉辦時(shí)，除開做好藝術(shù)節(jié)的各種各樣硬件配置、手機(jī)軟件基本建設(shè)，讓四海貴客見(jiàn)到清亮山泉水，我們這座大城市還能以哪些表達(dá)形式來(lái)展現(xiàn)濟(jì)南市的歷史人文、造型藝術(shù)內(nèi)函和當(dāng)今全新的大城市風(fēng)彩呢？
我國(guó)藝術(shù)節(jié)是以造型藝術(shù)、文化藝術(shù)為主題風(fēng)格的節(jié)會(huì)，是國(guó)家級(jí)別藝術(shù)節(jié)。到時(shí)候，前去濟(jì)南市參會(huì)的將是從業(yè)文化藝術(shù)、造型藝術(shù)工作中的多方人員，她們毫無(wú)疑問(wèn)具備與眾不同的藝術(shù)鑒賞力，而濟(jì)南市做為舉辦大城市，假如不可以取出高水平的工藝品點(diǎn)綴大城市，那可能讓泉城濟(jì)南稍遜許多。
從而，做好城市景觀
雕塑基本建設(shè)便再度進(jìn)入了大家的視線。新聞?dòng)浾咔安痪脧拇嗽L談了多名雕刻家及文化、史學(xué)理論權(quán)威專家。這種雕刻家及相關(guān)權(quán)威專家覺(jué)得，如能做好濟(jì)南市城市景觀雕塑，非常是做好濟(jì)南市古時(shí)候和近代名人雕塑，可能事倍功半。
我國(guó)每座大城市都是有多多少少的雕塑作品，但真實(shí)能被稱作工藝品的屈指可數(shù)。濟(jì)南市的雕塑作品也無(wú)例外地坐落于在其中，盡管看起來(lái)街邊雕塑作品許多，但能令人記牢，或讓文藝界人員接納的也就幾個(gè)，總體上處在較適度性
雕塑作品被稱作大城市的“雙眼”。大家從這鞋“雙眼”中能夠 見(jiàn)到大城市的生命，見(jiàn)到大城市所獨(dú)有的文化底蘊(yùn)。但在我國(guó)現(xiàn)階段的大部分大城市，雕塑作品僅僅一個(gè)標(biāo)示，而不是一件藝術(shù)品。新聞?dòng)浾卟榭床牧习l(fā)覺(jué)，導(dǎo)致這類狀況的一個(gè)關(guān)鍵緣故是核心理念的差別，文化藝術(shù)這一獨(dú)特的“城市布局”都還沒(méi)列入考慮城市規(guī)劃建設(shè)的范疇。大部分大城市在基本建設(shè)時(shí)只重視了工程建筑的多功能性、應(yīng)用性，而忽略其環(huán)境承載力和表現(xiàn)力。盡管，我國(guó)每座大城市都是有多多少少的雕塑作品，但真實(shí)能被稱作工藝品的屈指可數(shù)。濟(jì)南市的雕塑作品也無(wú)例外地坐落于在其中，盡管看起來(lái)街邊雕塑作品許多，但能令人記牢，或讓文藝界人員接納的也就幾個(gè)，總體上處在較低的水準(zhǔn)。
不僅這種濟(jì)南市籍的歷史時(shí)間歷史文化名人必須雕像，許多和濟(jì)南市相關(guān)的也需有一席之地。大城市人物雕像要與地區(qū)自然環(huán)境和旅游業(yè)發(fā)展緊密結(jié)合，那樣才可以使人物雕像的歷史人文氣場(chǎng)釋放到大城市的每個(gè)角落里和每一個(gè)群眾心里，“許多知名人士的雕塑作品可放置在其死前工作中過(guò)的地區(qū)，還可以在故宅或周邊，可采用形式多樣，盡可能讓這類造型藝術(shù)氣氛填滿濟(jì)南市的街頭巷尾，讓大家的內(nèi)心隨時(shí)隨地而為震撼人心，變成一種傳之后人的園林景觀。”
